\u201cRepresentante puro de nuestras altas clases sociales (Camilo), siente, sin embargo, que en el fondo del problema colombiano la responsabilidad de la actual crisis est\u00e1 \u00edntimamente ligada a la existencia de su mundo burgu\u00e9s. No lo confiesa. O si lo hace, es en la intimidad de una charla amistosa y sincera. Pero lo siente. Lo siente profundamente.\u201d2<\/a><\/sup> <\/p>\n\n\n\n Durante este periodo, Camilo empieza a cambiar la manera en que entiende la realidad. Su orientaci\u00f3n pol\u00edtica va hacia la izquierda, lo que refleja sus intenciones de querer cambiar el mundo en conjunto con sus experiencias con el movimiento obrero internacional. Esto nos demuestra que son las condiciones materiales las que le dan forma a nuestras ideas. No somos est\u00e1ticos ni siempre nuestras formas de pensar son iguales. Por supuesto a pesar de eso su pensamiento para ese momento no pasa del de un liberal radical con buenas intenciones y una creencia religiosa f\u00e9rrea. <\/p>\n\n\n\n Sirva de paradigma la noci\u00f3n de la \u201crevoluci\u00f3n pac\u00edfica\u201d como un ideal donde las acciones de las masas en respuesta a la opresi\u00f3n y en reclamo de sus derechos deber\u00eda ser perfecta e inmaculada: <\/p>\n\n\n\n \u201c\u2026 Segundo: Creemos que los cat\u00f3licos pueden abogar por la abolici\u00f3n de tal sistema, sin que para ellos revoluci\u00f3n sea necesariamente sin\u00f3nimo de sangre; y Tercero, creemos que la verdadera revoluci\u00f3n no puede basarse en una modificaci\u00f3n absoluta y total de la actual estructura de la sociedad.\u201d3<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n Infortunadamente, esta ser\u00e1 una idealizaci\u00f3n que no abandonar\u00e1 del todo y de la que se aprovechan los oportunistas para justificar su postura de pacifismo e inacci\u00f3n escudados bajo el supuesto concepto revolucionario del \u201camor eficaz\u201d una idea con la que Torres trata de reconciliar su postura pol\u00edtica con la espiritual. En uno de sus textos donde habla sobre el tema dir\u00e1 lo siguiente: <\/p>\n\n\n\n \u201cEs necesario entonces quitarles el poder a las minor\u00edas privilegiadas para d\u00e1rselo a las mayor\u00edas pobres. Esto, si se hace r\u00e1pidamente es lo esencial de una revoluci\u00f3n. La Revoluci\u00f3n puede ser pac\u00edfica si las minor\u00edas no hacen resistencia violenta.\u201d M\u00e1s adelante, sin embargo, termina diciendo: \u201cPor eso la Revoluci\u00f3n no solamente es permitida sino obligatoria para los cristianos que vean en ella la \u00fanica manera eficaz y amplia de realizar el amor para todos.\u201d4<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n Aunque al siguiente a\u00f1o publicar\u00e1 desde la clandestinidad: \u201cTodo revolucionario sincero tiene que reconocer la v\u00eda armada como la \u00fanica que queda\u201d 5<\/a><\/sup>. Lo que quiere decir que su postura, de nuevo, hab\u00eda cambiado desde 1957 a 1965 y la experiencia le hab\u00eda hecho entender de manera diferente su lucha pero el arraigo del idealismo religioso segu\u00eda apegado a \u00e9l con fuerza. <\/p>\n\n\n\n Para el oportunismo las \u00fanicas soluciones parecen ser el pacifismo, el espontane\u00edsmo o la resignaci\u00f3n. La mayor\u00eda del tiempo no buscan la formaci\u00f3n de las mayor\u00edas y su participaci\u00f3n organizada y cuando lo hacen se paran en una posici\u00f3n de superioridad acad\u00e9mica insoportable. Todo esto es opuesto a Camilo que tuvo ambas posiciones en su vida, pero parte de su progreso te\u00f3rico le fue demostrando la necesidad de crear un partido que sirviera de plataforma para la lucha as\u00ed como en la necesidad de dar prioridad a la formaci\u00f3n sin una postura paternalista. Por supuesto enfoc\u00f3 sus fuerzas en la clase media m\u00e1s que en la clase obrera y es ah\u00ed donde fall\u00f3.<\/p>\n\n\n\n Por otro lado, desde el marxismo no se desprecia la lucha armada o la v\u00eda parlamentaria. No obstante, como marxistas explicamos que nuestras t\u00e1cticas deben estar siempre al servicio de nuestra estrategia (la toma del poder de la clase obrera)y no ser un eje principal. En otras palabras, los medios deben servir a la meta, m\u00e1s no convertir a los medios en la meta. <\/p>\n\n\n\n Tampoco se pide con ansias un derramamiento de sangre violento y sin sentido en las revoluciones. M\u00e1s bien, reconocemos que ninguna clase dominante en la historia renuncia a sus privilegios y riquezas sin una lucha y que si la clase obrera quiere ser victoriosa, tendr\u00e1 que organizar su propia defensa de los ataques de la burgues\u00eda. Tambi\u00e9n notamos que incluso en tiempos de \u201cpaz\u201d entre las clases, la clase dominante no tiene ning\u00fan problema en desplegar toda la fuerza del estado para prevenir el movimiento y la organizaci\u00f3n de la clase obrera. El mismo Camilo se dio cuenta de eso y nuestra historia como pa\u00eds lo demuestra, para la muestra el bot\u00f3n del exterminio de la Uni\u00f3n Patri\u00f3tica despu\u00e9s de los acuerdos de paz de 1985.<\/p>\n\n\n\n En 1959, Camilo regresar\u00eda a Colombia para establecerse. Es aqu\u00ed cuando puede poner en pr\u00e1ctica lo aprendido en Lovaina siendo nombrado capell\u00e1n auxiliar del Departamento de Culto o Capellan\u00eda de la Universidad Nacional, bajo las \u00f3rdenes del padre Enrique Acosta. En la universidad, se estaba formando un proceso organizativo importante que se daba como resultado de un desencanto durante luchas anteriores, por culpa del reformismo de derecha del partido liberal y los ataques durante el r\u00e9gimen de Rojas Pinilla. La ilusi\u00f3n por el reciente triunfo de la Revoluci\u00f3n Cubana dio pi\u00e9 a la estructuraci\u00f3n de nuevas organizaciones alrededor de la idea de generar teor\u00edas y metodolog\u00edas \u201crenovadas\u201d capaces de ayudar a cambiar las cosas, que en el fondo eran ideolog\u00edas reformistas y no propon\u00edan cambios profundos. Sus bases eran estudiantes que proven\u00edan de la peque\u00f1a burgues\u00eda o de la burgues\u00eda que le apostaban principalmente a la lucha armada. <\/p>\n\n\n\n Es en el \u00e1mbito universitario donde se desarrollar\u00eda la verdadera carrera pol\u00edtica de Camilo al conectar con el movimiento y comenzar a acompa\u00f1arlos en marchas, hacer sermones para ellos o invit\u00e1ndolos a su casa para discutir. Pero el espacio que abrir\u00eda un nuevo escenario de aprendizaje para el cura ser\u00eda la Facultad de Sociolog\u00eda, fundada por \u00e9l junto con Orlando Fals Borda ese mismo a\u00f1o. Su pr\u00e1ctica sociol\u00f3gica fue enfocada en la formaci\u00f3n pol\u00edtica de sus estudiantes desde la experiencia y la teor\u00eda, adem\u00e1s impulsar\u00eda la formaci\u00f3n de grupos con vocaci\u00f3n pol\u00edtica que intervinieran directamente en terreno, lo que lo acercar\u00eda a las clases menos favorecidas. <\/p>\n\n\n\n En este per\u00edodo, Camilo comenzar\u00eda a plantearse las ideas que iba a defender hasta el final de su vida, como la de proponer un liderazgo para las masas proveniente de elementos estudiantiles, pero al mismo tiempo reconocer\u00eda la falta de organizaci\u00f3n pol\u00edtica de este movimiento y su \u201caburguesamiento\u201d. Igualmente concluir\u00eda que el proletariado necesitaba formaci\u00f3n para entender la estructura que le oprime y es por eso que comienza a ir a los lugares m\u00e1s pobres del pa\u00eds junto con esos grupos estudiantiles. <\/p>\n\n\n\n Su teorizaci\u00f3n sobre la formaci\u00f3n, m\u00e1s all\u00e1 de fetiches, se fundaba en la necesidad de dar educaci\u00f3n a un pueblo que ten\u00eda grandes porcentajes de analfabetismo \u201417, 2 % en los hombres y el 22, 2 % en las mujeres\u20146<\/a><\/sup>. Para Camilo era responsabilidad del movimiento estudiantil cubrir esa falta pero con una postura social que al mismo tiempo devolver\u00eda formaci\u00f3n pol\u00edtica al estudiantado.<\/p>\n\n\n\n \u201cLos estudiantes son un grupo privilegiado en todo pa\u00eds subdesarrollado. Las naciones pobres sostienen a costos muy altos a los pocos egresados de colegios y universidades. En Colombia, en particular, dada la gran cantidad de colegios y universidades privadas existentes, el factor econ\u00f3mico se ha constituido en un factor determinante en la educaci\u00f3n. En un pa\u00eds con un 60% de analfabetas funcionales, 8% de bachilleres y 1% de profesionales, los estudiantes son uno de los pocos grupos que tienen instrumentos de an\u00e1lisis sobre la situaci\u00f3n colombiana, de comparaci\u00f3n con otras situaciones y de informaci\u00f3n sobre las posibles soluciones.\u201d7<\/a><\/sup> <\/p>\n\n\n\n No obstante la fuerte postura peque\u00f1oburguesa dentro del movimiento, tanto por su extracci\u00f3n de clase como por la naturaleza propia del ambiente estudiantil, har\u00edan que Camilo, a\u00f1os m\u00e1s tarde, tomara una posici\u00f3n cr\u00edtica, que nosotros consideramos correcta. <\/p>\n\n\n\n \u201cEstas circunstancias pueden ocasionar graves peligros a una respuesta madura y responsable de los estudiantes al momento hist\u00f3rico que est\u00e1 viviendo Colombia. La crisis econ\u00f3mica y pol\u00edtica se est\u00e1 haciendo sentir con todo el rigor sobre los obreros y los campesinos. El estudiante, generalmente aislado de estos, puede creer que basta una actitud revolucionaria superficial o puramente especulativa. Esa misma falta de contacto puede hacer que el estudiante traicione su vocaci\u00f3n hist\u00f3rica; que, cuando el pa\u00eds le exige una entrega total, el estudiante contin\u00fae con palabrer\u00eda y buenas intenciones, nada m\u00e1s. Que cuando el movimiento de masas le exige un trabajo cotidiano y continuo, el estudiante se conforme con gritos, pedreas y manifestaciones espor\u00e1dicas. Que cuando la clase popular les exige una presencia efectiva, disciplinada y responsable en sus filas, los estudiantes contesten con promesas vanas o disculpas.Es necesario que la convicci\u00f3n revolucionaria del estudiante lo lleve a un compromiso real, hasta las \u00faltimas consecuencias.\u201d8<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n Para nosotros este texto tiene especial relevancia ya que muestra la direcci\u00f3n correcta que tomaba Camilo y se\u00f1ala una de las principales debilidades del movimiento estudiantil. Para los marxistas, la juventud y el estudiantado son un elemento importante pues su actitud contestataria es la chispa de todo movimiento revolucionario. De hecho, el partido Bolchevique fue formado por antiguos estudiantes como Lenin y Grigori Zinoviev, qui\u00e9n alguna vez not\u00f3 que \u201cEl t\u00e9rmino \u201cestudiante\u201d era sin\u00f3nimo con el t\u00e9rmino \u2018revolucionario\u2019 [durante finales del siglo XIX]\u201d.9<\/a><\/sup> Lenin de manera similar en su celebrado \u00bfQue hacer? acordaba que \u201cUn comit\u00e9 compuesto de estudiantes no nos conviene porque es inestable\u201d y agregaba que: (\u2026) la conclusi\u00f3n que se deduce de ah\u00ed es que hace falta un comit\u00e9 de revolucionarios profesionales, sin que importe si son estudiantes u obreros las personas capaces de forjarse como tales revolucionarios profesionales.\u201d <\/p>\n\n\n\n No obstante esa rebeld\u00eda debe ser formada bajo la direcci\u00f3n pol\u00edtica del partido obrero, con trabajo organizativo y teor\u00eda marxista, para extraer los mejores cuadros. De lo contrario se quedar\u00e1 s\u00f3lo en el plano de la espontaneidad alejando la lucha de los intereses de la clase obrera. De esta misma manera, cuando los estudiantes se unen al partido, lo hacen como comunistas y se ponen al mismo nivel de los obreros dentro de la organizaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n es importante aclarar que hoy contamos con una clase obrera m\u00e1s educada que en los tiempos de Camilo y que por ende los estudiantes de hoy tienen una estructura de clase mucho m\u00e1s \u201cpopular\u201d que en los sesenta. Los estudiantes de hoy ser\u00e1n la clase obrera del ma\u00f1ana. Los marxistas tienen que reconocer que sirven como un puente a la clase obrera y ganarlos a las ideas del marxismo a trav\u00e9s de la formaci\u00f3n te\u00f3rica en las ideas del marxismo para as\u00ed formar las fuerzas que puedan llegar al resto de la clase obrera. <\/p>\n\n\n\n Con la profundizaci\u00f3n de la acci\u00f3n pol\u00edtica de Torres se generar\u00e1n roces con la curia que desde varios flancos lo atacar\u00eda hasta obligarlo a retirarse de la Nacional en 1962 y igualmente una amonestaci\u00f3n por expresarse en contra de la muerte de varios estudiantes a manos de la polic\u00eda durante manifestaciones lo enfrentar\u00e1n con la instituci\u00f3n cat\u00f3lica. Su salida parec\u00eda inevitable. <\/p>\n\n\n\n Uno de los actos que impuls\u00f3 ese final fue su \u201cPlataforma del Frente Unido del Pueblo\u201d. Un borrador de programa que present\u00f3 en 1965 en Medell\u00edn en un acto conservador, expresando su pensamiento pol\u00edtico en su forma m\u00e1s madura. Las propuestas dentro del programa eran bastante avanzadas para ese momento. Se distanciaba de los partidos tradicionales y llamaba a los \u201dno alineados\u201d \u2014personas ajenas al partido Conservador y Liberal que compon\u00edan el Frente Nacional\u201410<\/a><\/sup> a unirse bajo una misma bandera, propon\u00eda nacionalizar las empresas, expropiar las tierras y entreg\u00e1rselas a los campesinos, mantener un ej\u00e9rcito pero que lo manejara el pueblo entero, planteaba igualdad de g\u00e9neros, mejoramiento de la industria y de las relaciones de negocios en el exterior, demandas en educaci\u00f3n a todos los niveles, educaci\u00f3n gratuita, entre otras cosas. No hab\u00eda una cr\u00edtica abierta al capitalismo o a sus formas \u201cdemocr\u00e1ticas\u201d, no obstante propon\u00eda la modernizaci\u00f3n del sistema con una base peque\u00f1o burguesa apoyada en las mayor\u00edas y en clara oposici\u00f3n a las castas tradicionales y el imperialismo norteamericano. <\/p>\n\n\n\n A todo el mundo le cay\u00f3 mal la presentaci\u00f3n del programa, desde la iglesia hasta algunos l\u00edderes estudiantiles, todos se mostraron en desacuerdo, mientras las bases reaccionaron a favor. Era un programa que hablaba de su realidad y propon\u00eda soluciones m\u00e1s all\u00e1 de lo electoral sembrando la semilla de la lucha conjunta para poder conseguir los objetivos. Contrastaba, adem\u00e1s, con las acciones de partidos de izquierda como el PCC que propon\u00edan apoyar a L\u00f3pez Michelsen \u2014figura de la elite que m\u00e1s adelante ser\u00eda presidente durante el paro del 77\u2014 en su \u201clucha\u201d contra el liberalismo tradicional. El resto de la izquierda se enfrascaba en reformismo, academicismo y dogmas. Camilo presentaba algo certero, sin ambages, mientras que Marquetalia resist\u00eda y las FARC lanzaban desde all\u00e1 su Programa Agrario<\/a>, sobreviviendo a las bombas de napalm lanzadas por orden de Guillermo Valencia, abuelo de la actual Senadora Paloma Valencia, y ni siquiera ese programa alcanzaba la claridad del de Camilo. <\/p>\n\n\n\n Obviamente no estaba solo, el FUP (Frente Unido del Pueblo) se concretar\u00eda como organizaci\u00f3n ese mismo a\u00f1o y reunir\u00e1 a estudiantes y partidos aliados lo que le da un m\u00fasculo social fuerte con la suficiente voz para ser escuchado. Esa organizaci\u00f3n pretend\u00eda unirse con los otros partidos y movimientos (como el Movimiento Liberal Radical de Michelsen) para enfrentar el tradicionalismo, pero se fundaba en alianzas hechas sobre todo por arriba. Esta es la diferencia fundamental entre el Frente \u00danico y el Frente Popular, el primero propone una alianza entre las bases sin perder los principios y el segundo lo hace por arriba apoyando a la burgues\u00eda con el supuesto de alcanzar las victorias de la democracia burguesa, posponiendo la lucha por el socialismo en el nombre de logros a corto plazo. <\/p>\n\n\n\n El FUP quer\u00eda lograr una uni\u00f3n honesta, pero su enfoque idealista los orient\u00f3 hacia la t\u00e1ctica del Frente Popular. Pero el liderazgo de Camilo, junto con la energ\u00eda del movimiento estudiantil y el programa recientemente presentado despertaba entusiasmo entre las masas y le dotaban de un aire de novedad. Ante ese escenario, el cura decide dedicarse de lleno a la pol\u00edtica y pide su estado laico entre amenazas de la iglesia. <\/p>\n\n\n\n Libre de esas cadenas, comienza a hacer viajes por todo el pa\u00eds para presentar sus puntos de vista. En esos viajes se dar\u00e1 cuenta de las complicaciones materiales a la hora de hacer pol\u00edtica as\u00ed como comprobar\u00e1 de primera mano la violencia y censura de la clase dominante contra \u00e9l y sus seguidores. Por eso propone lanzar el \u201cSemanario del Frente Unido\u201d, una revista \u201cte\u00f3rica\u201d que pretend\u00eda acercar sus ideas a la gente. Su primera edici\u00f3n sali\u00f3 el 26 de agosto de 1965 con un tiraje de 50000 ejemplares. Ser\u00edan s\u00f3lo 13 ediciones con cierre el 9 de diciembre de ese mismo a\u00f1o con 15000 ejemplares. <\/p>\n\n\n\n Es en medio de ese ajetreo que se contacta con el ELN, una guerrilla reci\u00e9n nacida con una visi\u00f3n ideol\u00f3gica difusa en busca de un te\u00f3rico y cree encontrarlo en Camilo. Le proponen conversar y acercarse a cambio de protecci\u00f3n. Torres, creyente del guerrillerismo por la experiencia cubana, aceptar\u00eda el trato. <\/p>\n\n\n\n Finalmente, acosado por amenazas y sinti\u00e9ndose aislado pol\u00edticamente (a pesar de haber establecido una base social con el FUP) tom\u00f3 la decisi\u00f3n de irse a la guerrilla. El 15 de febrero de 1966, Camilo toma parte de su primera operaci\u00f3n con el ELN en donde, siguiendo la tradici\u00f3n de esta guerrilla, participa en una emboscada en contra del ejercito desarmado para conseguir su primer fusil de combate. Cuando los guerrilleros logran acribillar a parte de los soldados emboscados, Camilo intenta obtener el arma de uno de los combatientes ca\u00eddos para luego ser asesinado por uno de los militares sobrevivientes. Camilo estuvo en el ELN cuatro meses. <\/p>\n\n\n\n Su muerte expuso las debilidades de sus organizaciones. El FUP se acab\u00f3 sin mucho aspaviento. Algunos de sus seguidores, hu\u00e9rfanos, decidieron suicidarse y el resto se disgreg\u00f3 en otras organizaciones o guerrillas. El ELN, por otro lado, se aprovech\u00f3 de sus ideas explot\u00e1ndolas pero sin entender mucho de su fondo. Hoy en d\u00eda es una organizaci\u00f3n que parece m\u00e1s un grupo mercenario que un partido revolucionario de la clase obrera y de las ideas camilistas no queda ni rastro. <\/p>\n\n\n\n El legado de Camilo se encuentra en su \u00e9nfasis en la formaci\u00f3n pol\u00edtica y acad\u00e9mica de las masas para tener una posici\u00f3n consciente a la hora de la lucha, pero sobre todo en la necesidad de la organizaci\u00f3n popular para lograr un liderazgo efectivo. Por supuesto, para \u00e9l la respuesta no era el marxismo ni el comunismo, siempre les criticaba aunque de forma amistosa. <\/p>\n\n\n\n No obstante, cuanto m\u00e1s apoyo recib\u00eda de las masas, m\u00e1s conflictos ten\u00eda con sus \u201caliados\u201d pol\u00edticos que lo criticaban o calumniaban. Esto fue alejando la escoria oportunista del FUP y dejando s\u00f3lo a los elementos m\u00e1s honestos. Sin embargo, era una organizaci\u00f3n muy joven y poco cohesionada. Adem\u00e1s, Camilo todav\u00eda conservaba su equivocada esperanza en el movimiento estudiantil como l\u00edder absoluto del movimiento de masas. <\/p>\n\n\n\n Hoy no podemos repetir el mismo error, debemos seguir los mejores pasos de este revolucionario que fue modificando su posici\u00f3n yendo cada vez m\u00e1s hacia la izquierda con cada nueva experiencia para crear y fortalecer una organizaci\u00f3n revolucionaria con consciencia de clase de y para los y las trabajadoras. Dicha organizaci\u00f3n no ser\u00e1 creada de un d\u00eda para otro ni tampoco se puede fundar sobre la base de caudillos o grup\u00fasculos de sabios. Esta organizaci\u00f3n debe ser democr\u00e1tica y educar a sus cuadros bajo lo m\u00e1s avanzado de la teor\u00eda marxista siempre con paciencia y haciendo una lectura acertada del momento hist\u00f3rico. El fin de esta organizaci\u00f3n no ser\u00e1 otro que el de preparar a sus miembros a liderar a las masas en el momento de la revoluci\u00f3n y guiarlas hacia la victoria. <\/p>\n\n\n\n Recordando las palabras del propio Camilo Torres:<\/p>\n\n\n\n \u00abCuando la clase dirigente, a pesar de seguir detentando el poder con todos sus factores se ha demostrado incapaz para manejar el pa\u00eds. Cuando estamos abocados a una crisis econ\u00f3mica. Cuando, ante su propia incapacidad, esta misma clase tiene que recurrir a la represi\u00f3n contra todo el que propicie un cambio. Cuando se ha tenido que llegar en esa v\u00eda hasta declarar el estado de sitio. Cuando ha ca\u00eddo, v\u00edctima de la violencia, uno de nuestros compa\u00f1eros, no podemos detenernos en las personas sino que debemos pensar en la necesidad, para Colombia, de la realizaci\u00f3n de una aut\u00e9ntica revoluci\u00f3n.\u00bb <\/p>\n\n\n\n Eso dec\u00eda \u00e9l en un acto p\u00fablico en 1965, nosotros creemos que esa aut\u00e9ntica revoluci\u00f3n es la de los trabajadores organizados bajo la bandera de un partido obrero en b\u00fasqueda de un \u00fanico objetivo: el socialismo.<\/p>\n\n\n Este texto fue publicado hace un a\u00f1o en dos partes para conmemorar el mes de Camilo Torres. Lo volvemos a publicar este a\u00f1o, en un solo texto, por la misma raz\u00f3n pero tambi\u00e9n porque la lucha de clases se ha agudizado debido al enfrentamiento entre la oligarqu\u00eda y las masas por las reformas del gobierno […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":3939,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"[{\"content\":\"Tesis que luego ser\u00e1 traducida aqu\u00ed como\u201cLa proletarizaci\u00f3n en Bogot\u00e1, ensayo de metodolog\u00eda estad\u00edstica\u201d.\",\"id\":\"8979cb8a-44dd-4ec6-b4ab-d709a155620f\"},{\"content\":\"Piedrahita, (1957). \u201cConversaciones con un sacerdote colombiano\u201d. Antares\",\"id\":\"f72049cc-1e04-4259-bc1f-e2b7517299c8\"},{\"content\":\"Ibid. pg 55.\",\"id\":\"c99c3fbd-11b9-423c-9a72-866ec018ed1e\"},{\"content\":\"Torres, (1965). \u201cMensaje a los cristianos\u201d. 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EL ESTUDIANTADO<\/h3>\n\n\n\n
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EL LEGADO DE CAMILO <\/h3>\n\n\n\n