Fuente original.<\/a> <\/p>\n\n\n\nLa civilizaci\u00f3n occidental se desmorona bajo la presi\u00f3n de un enjambre de inmigrantes que nos roban nuestros empleos y viviendas. Los presupuestos p\u00fablicos se ven desbordados por un ej\u00e9rcito zombi de octogenarios con un apetito insaciable de asistencia social y sanitaria. El planeta arde porque est\u00e1 habitado por demasiada gente, porque vivimos por encima de nuestras posibilidades.<\/p>\n\n\n\n
Todo esto, y m\u00e1s, se declara regularmente como un hecho en las portadas de la prensa burguesa.<\/p>\n\n\n\n
Todas estas afirmaciones, de una forma u otra, son un reflejo moderno de las ideas reaccionarias del reverendo Thomas Malthus, un cl\u00e9rigo y economista de finales del siglo XVIII y principios del XIX, cuyo nombre es hoy sin\u00f3nimo del campo de la demograf\u00eda y, en particular, de la teor\u00eda de que la superpoblaci\u00f3n es la culpable de todos los varones de la sociedad.<\/p>\n\n\n\n
En \u00faltima instancia, es la ideolog\u00eda maltusiana la que sustenta los ataques xen\u00f3fobos de la derecha contra inmigrantes y refugiados. Mientras tanto, la clase dirigente liberal difunde perniciosamente argumentos comparables para culpar a los ancianos de la crisis de la sanidad p\u00fablica y los sistemas de pensiones. Son los boomers (nacidos en el boom de la posguerra), se nos dice de forma similar, los que aparentemente impiden a los millennials ya la Generaci\u00f3n Z comprar una casa o encontrar un trabajo decente, no el caos del capitalismo y la anarqu\u00eda del mercado. .<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, hoy en d\u00eda el maltusianismo no s\u00f3lo se repite hasta la saciedad por los representantes de la clase dominante. Por desgracia, muchos de los llamados \u201cizquierdistas\u201d tambi\u00e9n han absorbido estas ideas, conscientemente o no, en forma de la teor\u00eda del \u201cdecrecimiento\u201d y otras creencias similares que prevalecen en el movimiento ecologista.<\/p>\n\n\n\n
Con tales afirmaciones y conceptos extendidos por todo el espectro pol\u00edtico, es vital que nosotros, como marxistas, nos armemos con una comprensi\u00f3n adecuada del maltusianismo, y con una clara respuesta socialista a estos disparates.<\/p>\n\n\n\n
Palad\u00edn de la reacci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n
Malthus es famoso -o tristemente c\u00e9lebre- por su teor\u00eda sobre las leyes de la poblaci\u00f3n y la producci\u00f3n, que esboz\u00f3 inicialmente en un texto titulado Ensayo sobre el principio de la poblaci\u00f3n. La primera edici\u00f3n de este tratado se public\u00f3 en 1798, poco despu\u00e9s del estallido de la Revoluci\u00f3n Francesa.<\/p>\n\n\n\n
La coincidencia no fue casual. La revoluci\u00f3n francesa hab\u00eda inspirado a escritores rom\u00e1nticos y socialistas ut\u00f3picos de toda Europa, por no hablar del incipiente movimiento obrero. En Gran Breta\u00f1a, la clase dirigente estaba aterrorizada por el impacto radicalizador que los acontecimientos del otro lado del Canal estaban teniendo en su pa\u00eds y en las colonias. El mismo a\u00f1o de la publicaci\u00f3n del ensayo de Malthus, por ejemplo, estall\u00f3 la rebeli\u00f3n irlandesa contra el dominio brit\u00e1nico, dirigida por la Sociedad de Irlandeses Unidos, un grupo republicano influenciado por los ideales revolucionarios de sus hermanos franceses.<\/p>\n\n\n\n
Conmovidos por estos acontecimientos, pensadores como William Godwin en Inglaterra comenzaron a especular sobre el infinito potencial de una sociedad futura basada en la ciencia y la raz\u00f3n, creyendo que no hab\u00eda l\u00edmites para el progreso humano.<\/p>\n\n\n\n
La clase dominante consideraba muy peligrosa esta propaganda. Y en Malthus encontraron un defensor que estaba m\u00e1s que dispuesto a luchar por ellos; alguien que ofrec\u00eda una refutaci\u00f3n te\u00f3rica a los utopistas y defend\u00eda el statu quo en bancarrota del capitalismo.<\/p>\n\n\n\n
La primera edici\u00f3n del ensayo de Malthus, en este sentido, fue escrita expl\u00edcitamente como una respuesta a Godwin y compa\u00f1\u00eda. En sus propias palabras, junto con otros abandonados de las fuerzas del conservadurismo y la reacci\u00f3n, como Edmund Burke, pretend\u00eda proporcionar un \u201cargumento [que] sea concluyente contra la perfectibilidad de la masa de la humanidad\u201d.<\/p>\n\n\n\n
En resumen, Malthus afirmaba que, abandonados a su suerte, sin barreras ni restricciones materiales, los seres humanos se multiplicar\u00edan a un ritmo geom\u00e9trico: 1, 2, 4, 8, 16, y as\u00ed sucesivamente. Sin embargo, sugerimos que nuestra capacidad para producir alimentos -cultivar y criar animales- s\u00f3lo podr\u00eda aumentar a un ritmo aritm\u00e9tico: 1, 2, 3, 4, 5, etc.<\/p>\n\n\n\n
El resultado, seg\u00fan nuestro c\u00e9lebre cl\u00e9rigo, es que los n\u00fameros de la humanidad est\u00e1n constantemente sujetos a \u201ccontroles positivos\u201d, como la guerra y el hambre, que act\u00faan para limitar el crecimiento de la poblaci\u00f3n. La muerte, la destrucci\u00f3n y la enfermedad, en otras palabras, son supuestamente consecuencia del insostenible deseo de procrear de la humanidad.<\/p>\n\n\n\n
Los g\u00e9rmenes de la existencia contenidos en este pedazo de tierra, con abundante alimento y amplio espacio para expandirse, llenar\u00edan millones de mundos en el curso de unos pocos kil\u00f3metros de a\u00f1os.\u00a0La necesidad, esa imperiosa ley de la naturaleza que todo lo penetra, los restringe dentro de los l\u00edmites prescritos.\u00a0La raza de las plantas y la raza de los animales se contraen bajo esta gran ley restrictiva.\u00a0Y la raza humana no puede, por ning\u00fan esfuerzo de la raz\u00f3n, escapar de ella.\u00a0Entre las plantas y los animales, sus efectos son el desperdicio de semillas, la enfermedad y la muerte prematura.\u00a0Entre la humanidad, la miseria y el vicio.<\/p>\n\n\n\n
Culpar a los pobres<\/h2>\n\n\n\n
El reverendo Malthus fue m\u00e1s all\u00e1 de indicar simplemente que el crecimiento de la poblaci\u00f3n no pod\u00eda ser ilimitado. Al fin y al cabo, la afirmaci\u00f3n de que existen l\u00edmites materiales al tama\u00f1o total de la humanidad es una verdad de Perogrullo. Evidentemente, ninguna especie puede seguir proliferando sin un suministro adecuado de nutrientes, agua, etc\u00e9tera.<\/p>\n\n\n\n
El tratado inicial de Malthus era sobre todo una pol\u00e9mica contra los rom\u00e1nticos y los ut\u00f3picos. En escritos posteriores, sin embargo, aplic\u00f3 sus teor\u00edas a los acuciantes problemas pol\u00edticos de la \u00e9poca. Y en todas las ocasiones lleg\u00f3 a conclusiones agresivamente reaccionarias, sobre todo en la cuesti\u00f3n del pauperismo.<\/p>\n\n\n\n
La Revoluci\u00f3n Industrial en Gran Breta\u00f1a fue acompa\u00f1ada de una miseria generalizada, a medida que los \u201ctrabajadores libres\u201d se trasladaban del campo a las ciudades y que el capitalismo masticaba a los trabajadores y los escup\u00eda a las calles.<\/p>\n\n\n\n
En la \u00e9poca en que Malthus escribi\u00f3 su ensayo, exist\u00eda un sistema parroquial de \u201cLeyes de pobres\u201d. Este sistema proporcionaba ayuda a mendigos y vagabundos. Pero tras las guerras napole\u00f3nicas, la depresi\u00f3n y el desempleo masivo acechaban al pa\u00eds, y las antiguas Leyes de Pobres se consideraban cada vez m\u00e1s insostenibles.<\/p>\n\n\n\n
En 1832 se cre\u00f3 una Comisi\u00f3n Real para proponer un nuevo sistema de Leyes de Pobres. Y los argumentos de Malthus -presentados p\u00fablicamente y celosamente por el propio Malthus- se desplegaron para defender que la ayuda local a nivel de distrito se sustituyera por un sistema centralizado de casas de trabajo: instituciones estatales infernales que proporcionaban alojamiento precario y escasas gachas a cambio. de un trabajo agotador.<\/p>\n\n\n\n
Seg\u00fan Malthus y sus seguidores, las Leyes de Pobres anteriores no hac\u00edan sino empeorar una mala situaci\u00f3n. El verdadero problema, dec\u00edan, era la escasez de alimentos y otros medios de subsistencia. Redistribuir la riqueza mediante la caridad no resolver\u00eda esta cuesti\u00f3n. Por el contrario, s\u00f3lo servir\u00eda para animar a las clases bajas a reproducirse, agravando el problema.<\/p>\n\n\n\n
Los pobres, en otras palabras, ten\u00edan la culpa de ser pobres. Y como todas las dem\u00e1s almas justas, deben aceptar estoicamente su suerte en la vida, pues de lo contrario prevalecer\u00edan el caos y la miseria.<\/p>\n\n\n\n
Un hombre que nace en un mundo ya pose\u00eddo, si no puede obtener la subsistencia de sus padres, a quienes tiene una justa demanda, y si la sociedad no quiere su trabajo, no tiene derecho a la m\u00e1s peque\u00f1a porci\u00f3n de comida y, de hecho , no tiene por qu\u00e9 estar donde est\u00e1. En el gran fest\u00edn de la naturaleza no hay lugar para \u00e9l. Ella le dice que se vaya, y ejecutar\u00e1 r\u00e1pidamente sus propias \u00f3rdenes, si \u00e9l no logra la compasi\u00f3n de algunos de sus comensales. Si estos comensales se levantan y le hacen sitio, inmediatamente aparecer\u00e1n otros intrusos exigiendo el mismo favor\u2026<\/p>\n\n\n\n
El orden y la armon\u00eda de la fiesta se alteran, la abundancia que antes reinaba se transforma en escasez; y la felicidad de los invitados queda destruida por el espect\u00e1culo de la miseria y la dependencia en todos los rincones de la sala [\u00e9nfasis original].<\/p>\n\n\n\n
En lugar de ayudar a los pobres, Malthus y sus admiradores ped\u00edan que se les penalizara y encarcelara para evitar que se reprodujeran como roedores.<\/p>\n\n\n\n
\u201cPor tanto, la cuesti\u00f3n [para los maltusianos]\u201d, se\u00f1al\u00f3 Engels en sus estudios sobre La condici\u00f3n de la clase obrera en Inglaterra, \u201cno es alimentar a la poblaci\u00f3n excedente, sino limitarla tanto como sea posible de una manera o de otra\u201d .<\/p>\n\n\n\n
\u201cEl Parlamento ingl\u00e9s cre\u00f3 esta teor\u00eda filantr\u00f3pica\u201d, afirmaba un joven Karl Marx, \u201ccon la idea de que el pauperismo es la miseria cuya culpa hay que achacar a los propios obreros, por lo que no hay que prevenirla como una desgracia, sino que por el contrario, hay que castigarla como un crimen\u201d [\u00e9nfasis original].<\/p>\n\n\n\n
Humanos frente a animales<\/h2>\n\n\n\n
Karl Marx y Friedrich Engels, que escribieron en la estela de Malthus y las Nuevas Leyes de Pobreza de 1834, hicieron pedazos estos argumentos reaccionarios.<\/p>\n\n\n\n
En primer lugar, los fundadores del socialismo cient\u00edfico cuestionaron los axiomas b\u00e1sicos en los que se basaba la hip\u00f3tesis de Malthus.<\/p>\n\n\n\n
\u201cMalthus establece un c\u00e1lculo, sobre el que descansa todo su sistema.\u201d, afirma Engels. \u201cLa poblaci\u00f3n \u2014dice\u2014 crece en progresi\u00f3n geom\u00e9trica: 1-2 -4 -8 -16 -32, etc., mientras que la capacidad de producci\u00f3n de la tierra aumenta solamente en progresi\u00f3n aritm\u00e9tica: 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6. La diferencia salta a la vista y es sencillamente pavorosa, pero, \u00bfes cierto?\u201d<\/p>\n\n\n\n
Malthus afirma haber demostrado estas relaciones con pruebas emp\u00edricas. En particular, considerar\u00e1n su tasa geom\u00e9trica de aumento de la poblaci\u00f3n a partir del estudio de la expansi\u00f3n de las nuevas sociedades en Norteam\u00e9rica y otras colonias brit\u00e1nicas.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, las proporciones num\u00e9ricas exactas alegadas por Malthus distraen un poco la atenci\u00f3n de los principales defectos de su teor\u00eda. Ante todo, es la afirmaci\u00f3n del p\u00e1rroco sobre los l\u00edmites de la producci\u00f3n lo que hay que cuestionar.<\/p>\n\n\n\n
\u201c\u00bfD\u00f3nde se ha demostrado que la productividad de la tierra aumenta en progresi\u00f3n aritm\u00e9tica?\u201d. Engels contin\u00faa en su Cr\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n
La superficie de la tierra es limitada, eso es perfectamente cierto. Pero la fuerza de trabajo que debe emplearse en esta superficie aumenta junto con la poblaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
La extensi\u00f3n de la tierra es limitada, es cierto. La mano de obra que en ella puede invertirse aumenta con la poblaci\u00f3n; a\u00fan concediendo que el aumento del rendimiento debido al aumento de trabajo no se registra siempre un incremento a tono con la proporci\u00f3n del trabajo invertido, siempre quedar\u00e1 un tercer elemento, que al economista, ciertamente, no le dice nada, la ciencia, cuyo progreso es tan ilimitado y r\u00e1pido, por lo menos, como el de la poblaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Malthus, por tanto, presenta a los seres humanos como no mejores que los animales. En su opini\u00f3n, la humanidad es como una bacteria en una placa de Petri: destinada a multiplicarse exponencialmente hasta consumir todos los recursos disponibles en su h\u00e1bitat.<\/p>\n\n\n\n
Pero a diferencia del resto del reino animal, explicaron Marx y Engels, los humanos somos capaces de un pensamiento consciente y activo; de comprender el mundo que nos rodea a trav\u00e9s de la interacci\u00f3n con nuestro entorno, y de utilizar este conocimiento para transformar nuestro entorno; de desarrollar la ciencia y la tecnolog\u00eda, para dominar las fuerzas de la naturaleza.<\/p>\n\n\n\n
Con su teor\u00eda de la poblaci\u00f3n (o superpoblaci\u00f3n), Malthus cre\u00eda haber descubierto una ley intemporal y eterna de la naturaleza. Pero se trataba de una visi\u00f3n burda, una forma de reduccionismo que pretend\u00eda presentar la din\u00e1mica de la sociedad humana como poco m\u00e1s que una \u201clucha por la existencia\u201d darwiniana (muchas d\u00e9cadas antes que el propio Darwin).<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, mediante el trabajo, la humanidad puede desarrollar las fuerzas productivas de que dispone. Al hacerlo, somos capaces de alterar las condiciones en las que vivimos y derribar cualquier barrera que se interponga en el camino de la extensi\u00f3n de nuestra especie. Esto es lo que diferencia a los seres humanos de todas las dem\u00e1s criaturas.<\/p>\n\n\n\n
\u201cEl animal llega, a lo sumo, a actos de recolecci\u00f3n;\u201d, subraya Engels en su inacabada obra maestra Dial\u00e9ctica de la naturaleza, mientras que \u201cel hombre, en cambio, produce, crea medios de vida en el m\u00e1s amplio sentido de la palabra, medios de vida que sin \u00e9l jam\u00e1s habr\u00eda llegado a producir la naturaleza. Ya esto por s\u00ed solo hace imposible transferir, sin m\u00e1s, a la sociedad humana las leyes de vida de las sociedades animales.\u201d [\u00e9nfasis original].<\/p>\n\n\n\n
En otras palabras, las leyes de la sociedad y de las poblaciones humanas son cualitativamente diferentes de las leyes de la biolog\u00eda y la evoluci\u00f3n.\u00a0La sociedad humana tiene sus propias leyes, m\u00e1s all\u00e1 de las que se aplican a otras especies.\u00a0La ciencia demogr\u00e1fica no puede reducirse a un darwinismo social.<\/p>\n\n\n\n
Visi\u00f3n materialista de la historia.<\/h2>\n\n\n\n
Con sus leyes abstractas de la poblaci\u00f3n, Malthus era el reflejo de los utopistas contra los que polemizaba. Estos \u00faltimos so\u00f1aban con una sociedad perfecta, desvinculada de las condiciones materiales. Los primeros pretend\u00edan defender el estado de cosas existentes recurriendo a leyes sociales supuestamente intemporales; leyes demogr\u00e1ficas consideradas tan universalmente aplicables a lo largo de la historia como las leyes del movimiento de Newton lo son en f\u00edsica.<\/p>\n\n\n\n
En contraste con estos dos campos idealistas, Marx y Engels aportaron una visi\u00f3n materialista de la historia. No existen leyes sociales eternas, aplicables a todas las formas de civilizaci\u00f3n, explicaron. M\u00e1s bien, cada etapa del desarrollo humano conlleva sus propias din\u00e1micas, contradicciones y relaciones sociales. A su vez, cada modo de producci\u00f3n tiene sus propias leyes de poblaci\u00f3n, que deben estudiarse concretamente.<\/p>\n\n\n\n
\u201c[Seg\u00fan los maltusianos,] toda la historia tiene que estar subordinada a una \u00fanica gran ley natural\u201d, escribe Marx en su correspondencia, amonestando a ciertos intelectuales burgueses por su idealismo hist\u00f3rico.<\/p>\n\n\n\n
Esta ley de la naturaleza es la f\u00f3rmula (empleada de este modo, la expresi\u00f3n de Darwin se convierte en una simple f\u00f3rmula) lucha por la vida [la lucha por la vida], y el contenido de esta frase hueca es la ley malthusiana de la poblaci\u00f3n , o m\u00e1s bien [mejor dicho], de la superpoblaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed, en lugar de analizar la lucha por la vida tal como se manifiesta en diversas formas sociales determinadas, es convertir cada lucha concreta en una f\u00f3rmula: lucha por la vida y sustituir luego esta misma f\u00f3rmula por las lucubraciones maltusianas sobre la poblaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
\u201cDe esta suerte\u201d, explica Marx en los Grundrisse, \u201c[Malthus] transforma las relaciones hist\u00f3ricamente diferentes en una relaci\u00f3n num\u00e9rica abstracta, existente s\u00f3lo en la fantas\u00eda, que no se funda ni en las leyes naturales ni en las hist\u00f3ricas\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Las leyes y los l\u00edmites de las poblaciones humanas, por tanto, no est\u00e1n determinados y condicionados por la naturaleza, sino por la producci\u00f3n. Los diferentes modos de producci\u00f3n, a su vez, tienen diferentes leyes de poblaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
En los hechos, todo r\u00e9gimen hist\u00f3rico particular posee sus leyes de poblaci\u00f3n particulares, hist\u00f3ricamente v\u00e1lidas. Una ley abstracta de poblaci\u00f3n s\u00f3lo existe para las plantas y los animales, en la medida en que el hombre no interfiere en esos terrenos.<\/p>\n\n\n\n
Excedente relativo de poblaci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n
Tras haber refutado las leyes abstractas e inmutables de la poblaci\u00f3n de Malthus, Marx emprendi\u00f3 la tarea positiva de analizar y formular las leyes de la poblaci\u00f3n propias del capitalismo.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, Marx no se tom\u00f3 de examinar la din\u00e1mica demogr\u00e1fica que afecta al tama\u00f1o de una sociedad determinada. Toda una serie de factores -incluidos los cambios en las actitudes morales y religiosas- podr\u00edan determinar si una poblaci\u00f3n concreta crece o disminuye; si los progenitores deciden tener familias m\u00e1s numerosas o m\u00e1s reducidas; si las tasas de natalidad y mortalidad son bajas o altas.<\/p>\n\n\n\n
Marx comprendi\u00f3, a este respecto, que las cifras totales de la humanidad no se basan \u00fanicamente en determinantes econ\u00f3micos; que no existe una relaci\u00f3n mec\u00e1nica entre poblaci\u00f3n y producci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
En cambio, en El Capital, Marx esboz\u00f3 c\u00f3mo la din\u00e1mica de la acumulaci\u00f3n capitalista da lugar a una tendencia hacia un excedente relativo de poblaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Malthus hab\u00eda atribuido la pobreza al n\u00famero absoluto de personas; el resultado inevitable de demasiada gente persiguiendo muy pocos bienes. Por el contrario, Marx demostr\u00f3 que el pauperismo era el resultado de las contradicciones del capitalismo.<\/p>\n\n\n\n
Impulsados \u200b\u200bpor una sed insaciable de beneficios cada vez mayores, la competencia entre los capitalistas les obliga a reinvertir constantemente la plusval\u00eda -creada por la clase obrera- en nuevos medios de producci\u00f3n, lo que conduce a la expansi\u00f3n y el crecimiento.<\/p>\n\n\n\n
En este proceso, aumenta la demanda total de fuerza de trabajo. Al mismo tiempo, sin embargo, los capitalistas invierten en maquinaria y automatizaci\u00f3n para aumentar la productividad de los trabajadores, abaratar sus mercanc\u00edas y competir con otros productores.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed pues, se desarrollan dos tendencias contradictorias. Por un lado, la tecnolog\u00eda deja obsoletos a los trabajadores, que son arrojados al basurero. Por otro lado, a medida que la econom\u00eda crece, los trabajadores desempleados se reincorporan a la producci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Algunas industrias se transforman, despidiendo trabajadores; otras se expanden, creando una demanda de trabajadores adicionales. Y a estos cambios entre los distintos sectores de la econom\u00eda y dentro de ellos se superponen los ciclos perpetuos de auge y recesi\u00f3n del capitalismo.<\/p>\n\n\n\n
El resultado es un flujo y reflujo de la poblaci\u00f3n que se considera excedentaria para las necesidades del capital; fluctuaciones ca\u00f3ticas en lo que Marx denomin\u00f3 el \u201cej\u00e9rcito de reserva de la mano de obra\u201d.<\/p>\n\n\n\n
\u201c[\u2026] la acumulaci\u00f3n capitalista\u201d, explica Marx en su obra magna, \u201cproduce constantemente y por cierto en relaci\u00f3n a su energ\u00eda ya su volumen una poblaci\u00f3n obrera adicional relativa, esto es, excesiva para las necesidades medias de valorizaci\u00f3n del capital y, por tanto, superflua\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Adem\u00e1s, Marx subray\u00f3 que un ej\u00e9rcito de reserva de mano de obra no es s\u00f3lo el producto de la acumulaci\u00f3n capitalista, sino tambi\u00e9n una condici\u00f3n necesaria para su perpetuaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Para poder ampliar continuamente sus negocios, los capitalistas deben disponer en todo momento de mano de obra ociosa, lista y capaz de ser empleada. La existencia de esta reserva de trabajadores, mientras tanto, ayuda a mantener una presi\u00f3n a la baja sobre los salarios, aumentando as\u00ed los beneficios de los empresarios.<\/p>\n\n\n\n
El capital act\u00faa de dos lados a la vez. Si su acumulaci\u00f3n, de una parte, aumenta la demanda de trabajo, de la otra, incrementa la oferta de obreros mediante su \u201cliberaci\u00f3n\u201d, mientras que simult\u00e1neamente la presi\u00f3n de los desocupados obliga a los ocupados a poner en movimiento m\u00e1s trabajo, o sea , hace la oferta de trabajo en cierto grado independiente de la oferta de obreros.<\/p>\n\n\n\n
No son las cifras absolutas de la poblaci\u00f3n las que hacen bajar los salarios y crean pobreza, como hab\u00eda sugerido Malthus, sino el ej\u00e9rcito de reserva de mano de obra resultante de la din\u00e1mica del capital; no se trata de superpoblaci\u00f3n y producci\u00f3n limitada, sino de un excedente de poblaci\u00f3n en relaci\u00f3n con las necesidades del sistema de beneficios; \u201cla presi\u00f3n de la poblaci\u00f3n no se ejerce sobre los medios de subsistencia, sino sobre los medios de empleo\u201d, como subraya Engels.<\/p>\n\n\n\n
Por tanto, con la acumulaci\u00f3n del capital que ella misma produce, la poblaci\u00f3n obrera crea en volumen creciente los medios que hacen posible su propia conversi\u00f3n en poblaci\u00f3n relativamente excesiva. Es esta una ley de poblaci\u00f3n propia del modo de producci\u00f3n capitalista.<\/p>\n\n\n\n
Superpoblaci\u00f3n frente a superproducci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n
En lugar de las afirmaciones de Malthus sobre el progreso aritm\u00e9tico en t\u00e9rminos de suministro de alimentos, Marx y Engels analizaron las contradicciones reales del capitalismo que impiden a la sociedad alimentar a un n\u00famero cada vez mayor de personas.<\/p>\n\n\n\n
Sobre todo, explicaron que lejos de ver superpoblaci\u00f3n, se trata de sobreproducci\u00f3n. La humanidad no se enfrenta a una escasez permanente, sino a la pobreza en medio de la abundancia. Como escribe Engels:<\/p>\n\n\n\n
Se produce demasiado poco, esta es la causa de todo el asunto. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 se produce demasiado poco? No porque los l\u00edmites de la producci\u00f3n [\u2026] est\u00e9n agotados, sino porque los l\u00edmites de la producci\u00f3n est\u00e1n determinados, no por la cantidad de est\u00f3magos vac\u00edos, sino por el n\u00famero de bolsas capaces de comprar y de pagar. La sociedad burguesa no desea ni puede desear producir m\u00e1s. Los obreros sin dinero y con el vientre vac\u00edo, cuyo trabajo no puede ser utilizado para el beneficio y que por consiguiente no pueden comprar, se dejan a la tasa de mortalidad [\u00e9nfasis original].<\/p>\n\n\n\n
El hambre en el capitalismo, en resumen, no surge por la incapacidad t\u00e9cnica de la sociedad para alimentarse a s\u00ed misma, sino por la locura del sistema de lucro.<\/p>\n\n\n\n
\u201cSi Malthus no hubiera enfocado el asunto de un modo tan unilateral\u201d, afirma Engels en su Cr\u00edtica, \u201cse habr\u00eda dado cuenta de que la poblaci\u00f3n o mano de obra sobrante aparece siempre unida a un exceso de riqueza, de capital y de propiedad sobre la tierra\u201d.<\/p>\n\n\n\n
A este respecto, las teor\u00edas de Malthus han sido desmentidas en la pr\u00e1ctica muchas veces desde su muerte. La evoluci\u00f3n de la agricultura, la industria y la ciencia ha permitido a la sociedad aumentar la fertilidad de la tierra, incrementar la productividad mediante la aplicaci\u00f3n de la tecnolog\u00eda y la t\u00e9cnica y producir m\u00e1s con menos.<\/p>\n\n\n\n
Incluso hoy, seg\u00fan la organizaci\u00f3n humanitaria Acci\u00f3n contra el Hambre, se estima que se producen alimentos suficientes para alimentar a todo el mundo y, sin embargo, se calcula que el 10% de la poblaci\u00f3n mundial sufre desnutrici\u00f3n e inanici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
El problema no radica en la superpoblaci\u00f3n maltusiana, sino en la propiedad privada y el Estado-naci\u00f3n: las dos barreras fundamentales que se interponen en el camino del desarrollo de las fuerzas productivas; y que nos impiden hoy utilizar racionalmente los inmensos recursos de la sociedad, que en cambio est\u00e1n siendo saqueados con multas de lucro por los capitalistas.<\/p>\n\n\n\n
Apologista del parasitismo<\/h2>\n\n\n\n
Al culpar del hambre y las privaciones a la gente corriente, Malthus desviaba activamente la atenci\u00f3n del verdadero culpable: el sistema capitalista. A este respecto, Marx describi\u00f3 a Malthus como \u201cun adulador desvergonzado de las clases dominantes\u201d, y sus teor\u00edas como una \u201cnueva apolog\u00eda de los explotadores del trabajo\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Malthus defend\u00eda sobre todos los intereses de la nobleza terrateniente. En los debates sobre las Leyes del Ma\u00edz (aranceles sobre las importaciones de grano a Gran Breta\u00f1a), por ejemplo, Malthus se posicion\u00f3 firmemente del lado del proteccionismo y de los terratenientes, en oposici\u00f3n a los defensores del libre comercio, como el economista cl\u00e1sico ingl\u00e9s. David Ricardo.<\/p>\n\n\n\n
Adem\u00e1s, fiel a su credo, el cl\u00e9rigo tambi\u00e9n utiliz\u00f3 sus teor\u00edas econ\u00f3micas para justificar la existencia de su propia clase parasitaria, defendiendo el consumo improductivo de la Iglesia, la aristocracia y otros \u201ccriados ociosos\u201d variados.<\/p>\n\n\n\n
Asegur\u00f3 que ese despilfarro de los recursos de la sociedad no era un despilfarro, sino que era necesario para prevenir las crisis y garantizar la supervivencia del capitalismo.<\/p>\n\n\n\n
\u201cHacen falta, por tanto\u201d, dice Marx, resumiendo los puntos de vista econ\u00f3micos de Malthus, \u201ccompradores que no sean vendedores, para que el capitalista pueda realizar su ganancia, ‘vender las mercanc\u00edas por su valor’\u201d.<\/p>\n\n\n\n
De ah\u00ed la necesidad de los terratenientes, los pensionistas, los poseedores de sinecuras, los curas, etc., sin olvidar a sus serviles [sirvientes dom\u00e9sticos] y retenedores [lacayos].<\/p>\n\n\n\n
Simult\u00e1neamente, seg\u00fan Malthus, tenemos superpoblaci\u00f3n y subconsumo; demasiadas bocas que alimentar, junto con demasiados bienes que vender; demasiado poco producido para mantener a las masas sin dinero, junto con un excedente que s\u00f3lo puede ser absorbido por la glotoner\u00eda y la avaricia de los holgazanes y holgazanes acomodados.<\/p>\n\n\n\n
\u201cY de ah\u00ed que\u201d, concluye Marx, constatando la iron\u00eda y la hipocres\u00eda, \u201cel panfletista de la poblaci\u00f3n predique como condicionante de la producci\u00f3n el constante subconsumo y la mayor apropiaci\u00f3n posible del producto anual por los ociosos\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Esta flagrante paradoja de las ideas de Malthus expresa en realidad una contradicci\u00f3n real en el coraz\u00f3n del capitalismo: la sobreproducci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Frente a los economistas cl\u00e1sicos del laissez-faire, como Adam Smith y Jean-Baptiste Say, que cre\u00edan en la racionalidad y la eficacia del libre mercado, Marx demostr\u00f3 que el capitalismo era intr\u00ednsecamente propenso a las crisis, crisis derivadas de la naturaleza del propio. sistema de beneficios.<\/p>\n\n\n\n
Los beneficios de los capitalistas se derivan del trabajo no remunerado de la clase obrera, explic\u00f3 Marx. Los trabajadores reciben menos valor (en forma de salarios) del que producen (en forma de mercanc\u00edas). Por consiguiente, la capacidad de producci\u00f3n del capitalismo siempre superar\u00e1 la capacidad del mercado para absorber todo lo que se produce.<\/p>\n\n\n\n
El resultado, como explicaron Marx y Engels en el Manifiesto Comunista, son crisis en las que \u201cestalla una epidemia que, en todas las \u00e9pocas anteriores, habr\u00eda parecido un absurdo: la epidemia de la superproducci\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n
La sociedad se ve retrotra\u00edda repentinamente a un estado de barbarie moment\u00e1nea; se dir\u00eda que una plaga de hambre o una gran guerra aniquiladora la han dejado esquilmada, sin recursos para subsistir; la industria, el comercio est\u00e1n a punto de perecer. \u00bfY todo por qu\u00e9? Porque la sociedad posee demasiada civilizaci\u00f3n, demasiados recursos, demasiada industria, demasiado comercio.<\/p>\n\n\n\n
Marx admiti\u00f3 que, aunque consideraba al p\u00e1rroco un plagiador en serie, las ideas econ\u00f3micas de Malthus ten\u00edan cierto m\u00e9rito, en el sentido de que, \u201cfrente a las lamentables doctrinas de armon\u00eda de la econom\u00eda pol\u00edtica burguesa\u201d, el reverendo pon\u00eda \u201cel acento en las desarmonias\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Malthus se complac\u00eda en proclamar las contradicciones del capitalismo, en la medida en que ello le proporcionaba una disculpa para los arist\u00f3cratas y otras sanguijuelas diversas de la sociedad, a cuyos intereses serv\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
\u201cMalthus no tiene inter\u00e9s en cubrir las contradicciones de la producci\u00f3n burguesa; por el contrario, [est\u00e1 interesado] en hacerlas resaltar\u201d, afirma Marx, \u201cde una parte para poner de aliviar como necesaria la miseria de las clases trabajadoras (dentro de este modo de producci\u00f3n) y, de otra parte, para demostrar a los capitalistas de la necesidad [de un] clero de la Iglesia y del Estado bien cebado, para crear una demanda adecuada con este fin\u201d.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfPoblaci\u00f3n envejecida o sistema senil?<\/h2>\n\n\n\n
Malthus reprend\u00eda a los pobres por ser pobres. Pero es evidente que no ten\u00eda ning\u00fan problema con que los ricos fueran ricos.<\/p>\n\n\n\n
Lo mismo ocurre hoy con los ac\u00f3litos contempor\u00e1neos de Malthus. Los comentaristas liberales culpan a los m\u00e1s vulnerables de ser una carga para la sociedad. Pero estos mismos hip\u00f3critas ignoran convenientemente -o peor a\u00fan, defienden activamente- la verdadera piedra de molino que cuelga de nuestros cuellos: los multimillonarios y banqueros que no son m\u00e1s que una sangr\u00eda, y cuyo sistema condena a millones a una vida de agon\u00eda y trabajo. .<\/p>\n\n\n\n
A este respecto, los neomaltusianos de todas las tendencias desempe\u00f1an un papel peligroso al se\u00f1alar con el dedo a todo tipo de chivos expiatorios cuando se trata de los cr\u00edmenes y calamidades del capitalismo. Se supone, por ejemplo, que los inmigrantes y refugiados deben ahogarse en el mar Mediterr\u00e1neo o en el Canal de la Mancha. El pa\u00eds est\u00e1 \u201clleno\u201d, nos dicen. Si se permite que el ‘enjambre’ de extranjeros llegue a nuestras costas, se colapsar\u00e1n los servicios p\u00fablicos que ya est\u00e1n en crisis. Mientras tanto, los capitalistas se ahogan en beneficios.<\/p>\n\n\n\n
O tomemos el caso de los ancianos. Ir\u00f3nicamente, muchos autores inspirados en Malthus, que en su d\u00eda se preocuparon por la \u201cexplosi\u00f3n demogr\u00e1fica\u201d, hoy en d\u00eda se preocupan por lo contrario: que la gente no tiene suficientes hijos, lo que conduce a sociedades cada vez m\u00e1s peque\u00f1as y envejecidas.<\/p>\n\n\n\n
Seg\u00fan estimaciones de la ONU, las mujeres de todo el mundo -por diversos factores- tienen cada vez menos hijos. En consecuencia, se prev\u00e9 que la poblaci\u00f3n total del planeta pase de los m\u00e1s de 8.000 millones actuales a un m\u00e1ximo de unos 10.400 millones en 2083. Con unas previsiones de natalidad m\u00e1s bajas, este apogeo cae hasta los 9.000 millones en 2050.<\/p>\n\n\n\n
Al mismo tiempo, gracias a las mejoras en la asistencia sanitaria, etc., la esperanza de vida aumenta. El resultado global es que la sociedad se envejece r\u00e1pidamente.<\/p>\n\n\n\n
Esto tiene importantes ramificaciones econ\u00f3micas. En concreto, la \u201ctasa de dependencia de la tercera edad\u201d, que mide el n\u00famero de personas mayores en relaci\u00f3n con la poblaci\u00f3n en edad de trabajar (entre 15 y 64 a\u00f1os), est\u00e1 aumentando. En otras palabras, una mano de obra reducida tiene que mantener a un mayor n\u00famero de jubilados.<\/p>\n\n\n\n
Esto significa relativamente menos trabajadores para impulsar el crecimiento econ\u00f3mico; menos fuerza de trabajo proporcionalmente para que la exploten los capitalistas; y menos contribuyentes en comparaci\u00f3n con la poblaci\u00f3n total, junto con mayores necesidades de gasto p\u00fablico en pensiones estatales y sanidad p\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n
\u201cLos cambios significativos y prolongados que se avecinan en el tama\u00f1o y las caracter\u00edsticas de la poblaci\u00f3n y la mano de obra podr\u00edan socavar el crecimiento econ\u00f3mico\u201d, advierte George Magnus, antiguo economista jefe del banco de inversiones UBS, en su libro La era del envejecimiento . \u201cLas sociedades que envejecen tendr\u00e1n que averiguar c\u00f3mo obtener del Estado del bienestar m\u00e1s gasto relacionado con la edad y c\u00f3mo pagarlo\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Para Malthus, el problema era el exceso de pobres que consum\u00edan los recursos de la sociedad. Ahora, nos dicen, son demasiados ancianos.<\/p>\n\n\n\n
Asimismo, en un reciente informe especial, la revista liberal The Economist predice una \u201cjaponizaci\u00f3n\u201d de Occidente, es decir, un proceso de envejecimiento y disminuci\u00f3n de la poblaci\u00f3n que conducir\u00e1 al estancamiento econ\u00f3mico y al aumento descontrolado de las deudas nacionales.<\/p>\n\n\n\n
Los autores de la revista llegan incluso a sugerir que las personas mayores podr\u00edan ser responsables del atolladero depresivo en el que est\u00e1 sumida la econom\u00eda mundial: no s\u00f3lo porque el aumento del n\u00famero de ancianos implica un incremento de las tasas de dependencia y de los niveles de gasto p\u00fablico (en bienestar y sanidad), sino tambi\u00e9n porque los jubilados est\u00e1n contribuyendo aparentemente a un \u201cexceso de ahorro mundial\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Como era de esperar, a estos escritores burgueses no se les ocurre examinar las verdaderas causas de la desaceleraci\u00f3n de la econom\u00eda mundial: no un \u201cexceso de ahorro\u201d en manos de los ancianos, sino en las cuentas bancarias de los multimillonarios.<\/p>\n\n\n\n
Es el capitalismo -un sistema aislado por la sobreproducci\u00f3n y la anarqu\u00eda- el responsable del \u201cestancamiento secular\u201d y la \u201cdepresi\u00f3n permanente\u201d de los que hablaban los economistas burgueses (como Larry Summers y Paul Krugman, respectivamente) antes de la pandemia; y de la inestabilidad y la inflaci\u00f3n que ahora acechan a la clase dominante ya la clase trabajadora por igual.<\/p>\n\n\n\n
El hecho es que si la econom\u00eda avanzara y la productividad aumentara, no habr\u00eda ning\u00fan problema en que un n\u00famero relativamente menor de trabajadores tuviera que mantener a un n\u00famero mayor de personas en sus \u00faltimos a\u00f1os de vida. La riqueza para proporcionar mayores niveles de asistencia sanitaria, etc., estar\u00eda ah\u00ed. De hecho, el dinero para ello ya existe, pero est\u00e1 ocioso en las b\u00f3vedas bancarias de los superricos.<\/p>\n\n\n\n
En lugar de culpar a los boomers por sobrecargar los presupuestos gubernamentales, deber\u00edamos culpar a los patronos ya su sistema por paralizar la sociedad. El problema no es una divisi\u00f3n generacional, sino una divisi\u00f3n de clases.<\/p>\n\n\n\n
A este respecto, la verdadera pregunta que hay que hacerse no es \u201c\u00bfqu\u00e9 hacemos con todos estos ancianos?\u201d, sino \u201c\u00bfpor qu\u00e9 se ha estancado la productividad?\u201d.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfPor qu\u00e9 no somos capaces de producir m\u00e1s con menos, no s\u00f3lo en la industria y la agricultura, sino tambi\u00e9n en los servicios esenciales? \u00bfPor qu\u00e9 tecnolog\u00edas como la inteligencia artificial y la automatizaci\u00f3n no han conducido a una reducci\u00f3n masiva de la semana laboral y un adelanto de la edad de jubilaci\u00f3n? \u00bfPor qu\u00e9, a pesar de todos los \u00faltimos avances de la ciencia, una mano de obra relativamente m\u00e1s reducida no puede mantener a una proporci\u00f3n cada vez mayor de personas dependientes, aumentando al mismo tiempo la provisi\u00f3n de pensiones, asistencia social, guarder\u00edas, educaci\u00f3n? , etc.?<\/p>\n\n\n\n
Del mismo modo que el progreso cient\u00edfico y tecnol\u00f3gico ha permitido que m\u00e1s personas vivan m\u00e1s tiempo y ha dado a las familias un mayor control potencial sobre el n\u00famero de hijos que tienen, los nuevos avances en las fuerzas productivas deben permitir a la sociedad mantener poblaciones de edad m\u00e1s avanzada y m\u00e1s numerosa, con niveles de vida m\u00e1s altos para todos.<\/p>\n\n\n\n
Todo esto \u2013 y m\u00e1s \u2013 es totalmente posible. Pero no sobre la base del capitalismo, que est\u00e1 en un callej\u00f3n sin salida.<\/p>\n\n\n\n
De hecho, hasta los acad\u00e9micos m\u00e1s prestigiosos advierten del \u201cestancamiento cient\u00edfico\u201d y se\u00f1alan que la investigaci\u00f3n se ha vuelto menos \u201cdisruptiva\u201d en las \u00faltimas d\u00e9cadas y que la innovaci\u00f3n se ha estancado.<\/p>\n\n\n\n
Por supuesto, lo que estos pesimistas emp\u00edricos -como Malthus antes que ellos- no ven es que este estancamiento no es absoluto, sino relativo. No son la ciencia y la tecnolog\u00eda las que han llegado a un callej\u00f3n sin salida, sino el modo de producci\u00f3n actual.<\/p>\n\n\n\n
En resumen, no es el envejecimiento de la poblaci\u00f3n el culpable de las crisis de la sociedad, sino un sistema senil: el decr\u00e9pito sistema capitalista, que ha superado hace tiempo su papel hist\u00f3rico, y que a partir de ahora debe ser enterrado; enterrado por sus sepultureros, la clase obrera.<\/p>\n\n\n\n
Colapso y cat\u00e1strofe<\/h2>\n\n\n\n
Las cifras y proyecciones antes mencionadas sobre el crecimiento demogr\u00e1fico asestan un nuevo golpe a los argumentos de Malthus y sus disc\u00edpulos. El reaccionario reverendo no s\u00f3lo se equivocaba sobre la capacidad de la humanidad para transformar la producci\u00f3n y alimentar as\u00ed a un n\u00famero cada vez mayor de personas; tambi\u00e9n se equivocaba sobre la predilecci\u00f3n de la humanidad por la procreaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Nada, insist\u00eda Malthus en su infame ensayo, pod\u00eda impedir que la gente corriente se reprodujera incontroladamente como conejos. Y, sin embargo, vemos que, a medida que la sociedad se desarrolla, los cambios materiales repercuten en la familia, provocando una tendencia general a la reducci\u00f3n de las tasas de fecundidad.<\/p>\n\n\n\n
Los factores subyacentes a este proceso son numerosos: el cambio de la agricultura a la industria y del campo a la ciudad; la incorporaci\u00f3n de un mayor n\u00famero de mujeres a la poblaci\u00f3n activa; la creaci\u00f3n de Estados del bienestar, incluida la educaci\u00f3n y la sanidad p\u00fablica; la mayor accesibilidad a los anticonceptivos ya los conocimientos sobre planificaci\u00f3n familiar; el cambio de actitudes sociales, sobre todo en lo que se refiere a la disminuci\u00f3n del papel de la religi\u00f3n; y, cada vez m\u00e1s hoy en d\u00eda, el hecho de que los potenciales progenitores no puedan permitirse criar m\u00e1s hijos (si los tienen), debido a los bajos salarios y los elevados costos de las guarder\u00edas, los alquileres, etc.<\/p>\n\n\n\n
Independientemente de las causas precisas, el resultado global en el capitalismo actual es claro: el desarrollo de las fuerzas productivas proporciona un impulso material y una base para que las familias tengan menos hijos, al mismo tiempo que permite a la sociedad mantener una poblaci\u00f3n total m\u00e1s. numerosa. Sin embargo, los maltusianos, que lo ven todo de una manera puramente unilateral, son ajenos a esta realidad.<\/p>\n\n\n\n
Lo mismo cabe decir de destacados neomalthusianos como el \u201cClub de Roma\u201d, un conjunto de acad\u00e9micos, intelectuales y organizaciones burguesas que, en 1972, publicaron su informe alarmista sobre Los l\u00edmites del crecimiento.<\/p>\n\n\n\n
Actualizando las ideas de Malthus para la era inform\u00e1tica, los cient\u00edficos del Club de Roma elaboran modelos de los cambios en los recursos y la poblaci\u00f3n del planeta, produciendo predicciones apocal\u00edpticas de un colapso ecol\u00f3gico, econ\u00f3mico y social total en 100-120 a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n
Pero como respondi\u00f3 el cr\u00edtico Christofer Freeman, de la Universidad de Sussex, y autor de Models of Doom: \u201cSi pones a Malthus como base; el resultado ser\u00e1 Malthus\u201d. En otras palabras, cualquier modelo es tan confiable como sus datos y supuestos. Y los autores de Los l\u00edmites del crecimiento estaban totalmente infectados de prejuicios maltusianos, que sesgaron por completas sus predicciones demogr\u00e1ficas y medioambientales.<\/p>\n\n\n\n
Preve\u00edan que la poblaci\u00f3n y el consumo siguieran creciendo exponencialmente, mientras que la producci\u00f3n -sobre todo de alimentos- tendr\u00eda dificultades para mantener el ritmo. Los recursos finitos se agotar\u00edan a un ritmo cada vez m\u00e1s r\u00e1pido. Y si el hambre no nos mataba a todos, sin duda lo har\u00eda la contaminaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Sobre todo, al igual que Malthus, los investigadores del Club de Roma no ten\u00edan ninguna perspectiva de progreso. Sus ecuaciones no daban cabida a los saltos tecnol\u00f3gicos cualitativos, a las transformaciones de la sociedad y la econom\u00eda, a la lucha de clases.<\/p>\n\n\n\n
Lo \u00fanico que pod\u00edan recomendar, por tanto, eran pol\u00edticas encaminadas a lograr un \u201ccrecimiento cero\u201d. Este es el linaje maltusiano del que descienden las ideas contempor\u00e1neas del \u201cdecrecimiento\u201d. En el contexto del capitalismo, esto equivale a un r\u00e9gimen de austeridad permanente.<\/p>\n\n\n\n
Y sin embargo, el Club de Roma ten\u00eda raz\u00f3n en algo. Si seguimos como hasta ahora, la humanidad se precipita hacia un futuro espantoso de crisis ecol\u00f3gica, econ\u00f3mica y social, que puede incluso amenazar la continuidad de la propia civilizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, la soluci\u00f3n no pasa por remedios maltusianos de \u201ccontroles positivos\u201d, controles de poblaci\u00f3n o restricciones al consumo, sino por que la clase obrera tome el poder y planifique racionalmente la producci\u00f3n, en inter\u00e9s de las personas y del planeta.<\/p>\n\n\n\n
Socialismo o barbarie<\/h2>\n\n\n\n
Los marxistas no adoptan un punto de vista moral abstracto sobre si es preferible una poblaci\u00f3n mayor o menor; si la gente debe o no debe querer tener hijos.<\/p>\n\n\n\n
A lo que s\u00ed nos oponemos es a que los maltusianos -tanto de derechas como de izquierdas- afirmen que la gente corriente debe morir, sufrir o aceptar ataques a su nivel de vida, porque aparentemente la sociedad no tiene los recursos o el potencial productivo para proporcionar una vida decente a toda la poblaci\u00f3n mundial, ya miles de millones m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n
Todo tipo de barreras impiden a la inmensa mayor\u00eda tener un verdadero control sobre sus vidas. Por un lado, el Tribunal Supremo de Estados Unidos -y los gobiernos reaccionarios de un pa\u00eds tras otro- han despojado a millones de mujeres de su derecho a decidir no tener hijos. Por otro lado, el capitalismo priva a millones de mujeres y hombres de la posibilidad de elegir tener hijos, debido a la falta de guarder\u00edas o viviendas grandes.<\/p>\n\n\n\n
Los marxistas quieren eliminar todos estos obst\u00e1culos: proporcionar derechos reproductivos y otras libertades democr\u00e1ticas b\u00e1sicas a las mujeres; y planificando democr\u00e1ticamente la econom\u00eda con el fin de proporcionar una vivienda digna, servicios p\u00fablicos y pensiones totalmente financiados, y guarder\u00edas y servicios de atenci\u00f3n a la tercera edad socializados y gratuitos para todos.<\/p>\n\n\n\n
Para lograrlo, necesitamos una revoluci\u00f3n: sustituir las leyes an\u00e1rquicas de la producci\u00f3n capitalista y la propiedad privada por nuevas leyes econ\u00f3micas basadas en la planificaci\u00f3n socialista racional, la propiedad com\u00fan y el control obrero. Como explica Engels:<\/p>\n\n\n\n
[\u2026] la llamada lucha por la existencia reviste, en estas condiciones, la siguiente forma: proteger los productos y las fuerzas productivas producidas por la sociedad burguesa contra la acci\u00f3n destructora y devastadora de este mismo orden social capitalista, arrebatando la direcci\u00f3n de la producci\u00f3n y la distribuci\u00f3n social de manos de la clase capitalista, incapacitada ya para gobernarlas, y entreg\u00e1ndola a la masa productora, lo que equivale a llevar a cabo la revoluci\u00f3n socialista.<\/p>\n\n\n\n
S\u00f3lo as\u00ed podremos evitar la crisis existencial a la que se enfrenta la humanidad. Las \u00fanicas opciones que tenemos son el socialismo o la barbarie.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El reverendo Thomas Malthus adquiri\u00f3 notoriedad como ardiente defensor de la pobreza y la desigualdad en el siglo XIX, al explicar que los pobres no lo eran a causa de la explotaci\u00f3n o la injusticia, sino porque simplemente eran demasiados y, por tanto, no pod\u00edan ser. abastecidos por los limitados recursos de la humanidad.\u00a0En la […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":3847,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[199],"tags":[],"class_list":["post-3846","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-teoria"],"yoast_head":"\n
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